Wszystkie Są Zalety I Wady, Zchyba Ze Dobre Uczynki Muszą Z Tego Korzystać

ISLAM POLSKI, TANJUNG ENIM - Czy ludzki charakter przy robieniu czegoś z pewnością będzie postrzegany jako wpływ niekorzystnej sytuacji, a pewność polega na poszukiwaniu zysków tak dużych jak.

Nie ma ani jednej istoty ludzkiej, która byłaby gotowa zaakceptować stratę ze wszystkich swoich działań, szczególnie związanych z handlem, który wytwarza bogactwo, zawsze starają się osiągnąć wiele zysków.

Ale naprawdę niewiele z tych, o których Allah Ta'ala wspomniał w różnych wersetach Koranu, jak zarabiać duże pieniądze i nigdy nie stracić.

W historii muzułmańskiej stwierdza się:

قال الله عز وجل: إذا تحدث عبدي بأن يعمل حسنة; فأنا أكتبها له حسنة ما لم يعمل, فإذا عملها فأنا أكتبها بعشر أمثالها, وإذا تحدث بأن يعمل سيئة, فأنا أغفرها له ما لم يعملها, فإذا عملها فأنا أكتبها له بمثلها. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قالت الملائكة: رب, ذاك عبدك يريد أن يعمل سيئة (وهو أبصر به) فقال: ارقبوه, فإن عملها فاكتبوها له بمثلها, وإن تركها فاكتبوها له حسنة, إنما تركها من جراي. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أحسن أحدكم إسلامه فكل حسنة يعملها تكتب بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف, وكل سيئة يعملها تكتب بمثلها حتى يلقى الله.

Allah Subhanahu wa Ta'ala powiedział: „Jeśli mój sługa zamierza czynić dobro, to piszę dla niego jednego dobrego, podczas gdy on tego nie czyni. Gdyby to zrobił, napisałem dla niego dziesięć razy jego dobroć. Jeśli zamierza pracować nad błędem, wybaczam mu, gdy tego nie robi. Jeśli pracował nad błędem, to piszę go jako jeden z tych samych błędów. „Prorok sal allahu alejhi ła sallam powiedział:„ Aniołowie powiedzieli: „O mój Rabbie, że twój sługa chce popełniać błędy - wie więcej o sługach - „Bóg mówi:„ Monitoruj go. Jeśli pracuje nad błędem, zapisz go jako jeden błąd. Jeśli zostawi błąd, zapisz go jako dobry dla niego, ponieważ zostawił błąd ze strachu przed Mną. "„ Prorok sal allahu alejhi ła sallam powiedział: „Jeśli ktoś z was poprawia swój islam, to każde dobro, które czyni, jest napisane z dziesięciu dobroci to samo do siedmiuset razy i każdy błąd, który popełnił, został napisany z tym samym błędem, aż spotkał Boga. ”(Opowiadane przez muzułmanina nr 129)

Powyższy hadis daje nam wyobrażenie, że nowy dobry uczynek w formie intencji został nagrodzony, zwłaszcza jeśli dobro się wypełni, Allah Ta'ala wielokrotnie nagradza, to wskazuje, że nigdy nie będzie człowieka, który poniesie straty we wszystkich formach dobrych uczynków szczerze przeznaczony dla Boga.

Nie wspominając już o tym, kiedy różne formy miłości do modlitwy, takie jak recytacje Koranu, modlitwa, jałmużna, jałmużna, shaum i inni. Włączając w to wykonywanie wszystkich rozkazów Szariatu ze szczerością i tylko oczekiwanie na oblicze Allaha, to powrót jest niczym innym, jak tylko niebem i jest to szczęście, które nigdy nie straci na zawsze.

Allah Ta'ala, powiedzial:

وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ ۚ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوٰزِينُهُۥ فَأُولٰٓئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

„Wagi tego dnia są miarą prawdy. Więc, kto waży (dobroć), to oni mają szczęście ”(Koran, Al-A'raf 7: Werset 8)

وَمَنْ خَفَّتْ مَوٰزِينُهُۥ فَأُولٰٓئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوٓا أَنْفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِئَايٰتِنَا يَظْلِمُونَ

„A kto jest ciężarem łusek (dobroci), to oni sami siebie skrzywdzili, ponieważ zaprzeczają naszym wersetom.” (QS. Al-A'raf 7: Werset 9)

Ibnu Rajab wyjaśnił, przedstawiając inne słowa salaf: „Powrót dobrych uczynków jest kolejną praktyką dobroci. Ktokolwiek wykonuje dobro, a następnie kontynuuje dobro, jest to znak otrzymania pierwszej praktyki. Podobnie ci, którzy dokonują dobra, ale zamiast tego kontynuują praktykę brzydoty, jest to znak odrzucenia lub nieuzyskania dobrych uczynków, które zostały dokonane. ”(Latho-if Al Ma'arif, Ibn Rajab Al Hambali)

Dlatego każdy, kto jest w swej naturze, nie znalazł dobrego charakteru i nie chce np. Czynić dobrych uczynków, więc niech się zmusza do czynienia dobra, kto nie jest stworzony, ma pokorną naturę, niech się stara pokory, dopóki się do tego nie przyzwyczai.

I tak dalej, kiedy nie są przyzwyczajeni do czytania i zapamiętywania Koranu, staraj się być zmuszony, aby się do tego przyzwyczaić. Podobnie o cechach law, należy traktować, robiąc coś przeciwnego, aż osiągnięty zostanie dobry cel. W sposób ciągły wypełniając dobroć dobroci i nieustannie walcząc z pożądliwością pożądania, aby wszystko stało się zwyczajne i przyzwyczajone.

Wallahu A'lam